劳动节话“劳作与休息”

　　为纪念美国工人1886年5月1日的罢工运动，1889年7月14日，由各国马克思主义者召集的社会主义者代表大会，在法国巴黎隆重开幕。这次大会上，法国代表拉文提议:把1886年5月1日美国工人争取八小时工作制的斗争日，定为国际无产阶级的共同节日。与会代表一致同意，通过了这项具有历史意义的决议。从此，"五一"国际劳动节诞生了。
　　中央人民政府政务院于1949年12月将5月1日定为法定的劳动节。
　　劳动不仅有关人的健康和智慧，也有关人的快乐和美好。劳动使我们生活丰富多彩，劳动锻炼和造就了我们人类。人的伟大其实就在于会劳动、能劳动和爱劳动。没有劳动的人生是毫无意义的，能体现劳动的生活是充满幸福的。
　　中华民族历来以劳动为荣，是一个崇尚劳动、刻苦耐劳、勤劳勇敢的民族。相传在远古时代，神农氏就“教民农作”，教给人民耕作方法。《史记》中有“舜耕历山”的记载，颂扬了古圣贤以身作则、勤于劳作的高尚品德。没有勤劳勇敢的精神，就没有中华民族的丰富多彩的物质文明与光辉灿烂的精神文明的产生。新中国成立后，对于劳动者的权益给予法律和制度上的保护保障。劳动创造世界，劳动光荣，劳动神圣。建国以来，无数各行各业劳动者艰辛的付出，才有了今天祖国经济的繁荣富强。
　　每位基督徒有关劳动从圣经中所领受的教导：辛苦工作是世间生活的一个普遍特征，每个人的劳动都是一项神圣呼召，劳动不止是一项义务，还是一项祝福！创世记2：15 耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。出埃及记20：8-11 当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
　　新教改教家加尔文写道：上帝命令我们每个人在一切生活行为上留意祂的呼召，因为祂知道人类思想容易感染焦虑的炎症，时常摇摆飘忽不定，而且贪得无厌、总想一次拥有众多事物。因此，为了防止我们的愚昧鲁莽造成巨大混乱，祂已任命每个人在不同的人生领域从事特别工作，没有人可以鲁莽越界。祂将这一人生范畴称为使命，或作呼召，因此每一个体的人生路线都是主立好的标杆，这样他就不必整日在不确定中游荡……正确做每件事的原则和根基都是上帝的呼召。
　　圣经关于劳动的教导清晰直白，同样也将懒惰定为不虔不义。保罗吩咐帖撒罗尼迦信徒 “因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事”（帖撒罗尼迦后书3：11）。“我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃饭”新约伦理以及我们主耶稣基督自己的命令，都是要我们安静做工、吃自己的饭（帖撒罗尼迦后书3：12）。懒惰，而且还包括怠惰、懒散，常常容易表现出：不是最大程度地工作，而是只做足以逃避舆论谴责、足够维持体面的最小化工作。
　　基督徒生命的总原则就是“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行”（哥林多前书10：31）；“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人”（‭‭罗马书14：7-8）。但这一原则应用在劳动范畴上更显重要，当劳动变作苦差事，在这些时候我们特别需要被提醒：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督”（歌罗西书3:23-24）。
　　圣经不仅教导我们如何劳作，也是同样教导我们如何休息，劳逸结合这是生命的需要，更是上帝创造的法则！上帝透过祂自己的安息，教导了我们有关休息的这件事，祂自己给了我们安息的榜样。上帝祝福了这日使之成圣。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了（创世记2:3）。上帝在祝福声中制定了六日工作一日休息的生活范本。上帝为我们提供了一个生活节奏的完美典范。休息可以使我们从世界上烦琐的世俗事务中停顿下来。