张忠成：使徒行传第2章（共47节）

一、全章阅读

先仔细阅读本章经文。注意一共有几节经文？

二、背诵经句

2章36节：

故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主，为基督了。

圣灵的见证

五旬节到了。这划时代的一天，新约的教会正式诞生了。不是谁宣布创立了一个新组织，是主所应许的圣灵降临了。大风和火焰，表明圣灵的能力（结37：9、14；约3：8），是从天上降下来的，正如以色列人奉献了会幕，“有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油”（利9：24），证明是得到神的悦纳。在从前，人建造巴别塔，自己的工作，反对上帝；上帝变乱他们的舌头（创11：1-9）；现在是新的开始，不同的语言，可以一同讲说上帝大能的作为。

软弱畏怯的彼得，变成刚强有能力的人，用属天的口才，作五旬节的讲道，是新约教会的第一篇讲章。他虽然是对不信的人，解释圣灵浇灌的现象，但这信息是向世人宣告教会的使命；其信息的中心，是直接指向耶稣基督：

这耶稣，上帝已经叫他复活了，我们都为这事作见证。他既被上帝的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的浇灌下来……你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主为基督了。（徒2：32-36）

我们有许多的工作要作；但最重要的，是为给耶稣的复活作见证。有耶稣的复活，才可以使人得称义，得永远的生命。

彼得指出，只有主耶稣，是预言的大卫子孙，是已经来到世界的弥赛亚；他必须先受死，复活升天，圣灵才降下来。

信息的目的，是要叫人悔改，得赦罪而蒙恩：

你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是：给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们的上帝所召来的。（徒2：38-39）

圣灵只赐给属神的儿女；只有相信耶稣基督的代赎，才可以得蒙赦罪，作上帝的儿女。

信息的对象，不仅是对当时有限的听众。这应许不受时间上的限制，也及于后代的人；不受地域的限制，包括“一切在远方的人”。福音是宇宙性的，圣灵的应许也是宇宙性的。因此，教会不限于某一种族和文化，超越建筑，也不在于礼仪；凡是上帝在基督里所召的人，信从福音，悔改而接受圣灵住在心里，就是上帝的教会。这样，圣灵扩展了大卫的帐幕。

三、本章要旨、主要内容解释

熟悉本章内容。这一章的内容就是——圣灵与教会。主要是讲耶稣升天以后，教会怎么样靠着圣灵的运行在地上产生，怎么样长大成为一个独立的属灵的团体，并且这个团体也知道自己的使命是什么。

1.2章1-13节：圣灵降临

这一段圣经十分的宝贵，本来是犹太人认为是上帝赐下律法的节期（五旬节），现在降临在门徒们身上了，本来这一班门徒们几乎要灰心失望、沮丧不已了。可是五旬节圣灵降临的时候就像充电一样的重新得着力量，充满了生的气息。

1节：“五旬节到了”。

“五旬节”是犹太人重要的献祭的节日之一。它是从逾越节的第二天开始，到第七个安全日（参利23：15-16）；也就是开镰收割禾稼算起的七七日（参申16:9[1]）。因此，五旬节也叫“七七节”。因为这是从逾越节那一天开始算起的第50天，所以希腊人称它为“五旬节”。这一个节日原来是为收割庄稼而设立的“感恩节”。在耶稣的时代，犹太人已经不再为感恩收割而守五旬节。他们的拉比们认为那一天是上帝在西奈山上赐下律法给摩西的日子，所以他们就为上帝赐律法给以色列人而庆祝。那一天犹太人最大的愿望就是上帝复兴律法，因为他们认为上帝复兴了律法就是复兴了以色列。

自从五旬节圣灵降临以后，基督徒也不为上帝赐下律法而守“五旬节”。基督徒认为上帝赐下圣灵教会就诞生了，从此耶稣基督的福音拓展到了世界各地去了，这一件事情比旧约的时候上帝赐下律法还要重要，因此基督徒为这个理由而守“五旬节”。

2节：“忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。”

犹太人会认为从天上来的声音是上帝启示的一种方式之一。旧约中上帝就是从天上有声音下来启示亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、和众多的先知们的。在耶稣受洗的时候也有从天上来的声音让大家听到，还有在耶稣登山变相的时候也是有天上的声音下来与耶稣说话。

希腊语的“风”与“灵”是同一个字，这两个字是相互并用的。天上来的声音和风合在一起，最重要的意义就是上帝的灵以一种属天的存在（风）而临到了人间，并且以一个可以听见的启示（就是天上来的声音）充满、或者感动耶稣的门徒。

3节：“又有舌头如火焰显现出来。”

根据犹太人的《以诺书》记载，天上的火就有舌头的形状。旧约的时候摩西看见焚烧的火焰后就被派去拯救以色列百姓从埃及出来。新约的时候耶稣的门徒热心祷告以后，被圣灵充满，上帝就设立他们成为新约的百姓。这一些新约的百姓要从天上的火降临在自己身上以后，被差派到世界各地去传道。

4节：“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”

这一节经文原文直译是这样的：“他们就都被圣灵充溢，并且按着圣灵赐给他们去发表的，开始说起别种语言的话来。”

“充满”就是“溢于外表、充沛于外”的意思。

圣灵的充满有两种情形：

①是在人的身上，使人满有圣灵的能力；

②是在人的身内，使人满有生命之灵的质素，而活出属灵的模样。

本节的“充满”，就是指在人外面的充满。他们被圣灵充满就说起别国的话语来了。“别国的话”到底是指着什么呢？一般有四种解释。①他们说一种神奇的语言，使大家都能听得懂；②希腊语有很多的方言，他们说一种大家都听得懂的方言；③使徒们所宣讲的内容和用意终于被听的人了解了；④因为演讲的人的思想与感受和听众是非常的密切联系，听的人大致都能了解演讲者的意思。这四种的解释每一种有有可能发生。

5节：那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。

（1）虔诚：就是“敬畏上帝”；虔诚的犹太人：就是敬畏上帝的犹太人。

（2）当时有许多犹太人散居在世界各地。（犹太人是一个多灾多难的民族，从旧约开始一直到新约总是不断地过着散居在别国的生活。）“五旬节”是犹太人每年必守的三大节期之一[2]（出23：16-17[3]；34：22-23[4]），并且时间正好是阳历六月初，天气最适宜于旅行，因此每逢这个节期来临的时候，就会有许多虔诚的犹太人，从世界各国来到耶路撒冷守节，往往在那个时候造成耶路撒冷这个城市人山人海。

8节：我们各人，怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？

［背景注解］当时散住世界各地的犹太人，除了会说出生地的语言外，其共通的语言为罗马帝国通用的希利尼(希腊)话，或在巴勒斯坦通用的亚兰话。

［文意注解］他们这样的问话，也多少显出他们对加利利人的轻看——在他们看来，加利利人的知识水平较低（参徒4：13），似乎不可能操谈各国的语言。

9节：我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、

［文意注解］

帕提亚人：底格里斯河（希底结河）至印度地区内的居民。

玛代人：玛代位于米所波大米的东方，波斯西北方与里海的西南偏南方。

以拦人：以拦位于波斯湾的北方，底格里斯河为其西界。

米所波大米：位于幼发拉底河（伯拉大河）与底格里斯河之间。

犹太：犹太人的家乡，在此或者是照旧约所谓“从埃及河直到伯拉大河之地”（创15：18），包括加利利地区。

加帕多家：小亚西亚的罗马省分之一，位于基利家之北，加拉太之东。

本都：小亚西亚的罗马省分之一，位于加拉太之北，庇推尼之东。

亚西亚：小亚西亚的罗马省分之一，位于加拉太之西，庇推尼之南。

10节：弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，

［文意注解］

弗吕家：小亚西亚的罗马省分之一，位于加拉太和亚西亚之南。

旁非利亚：小亚西亚的罗马省分之一，位于基利家之西，加拉太之南，弗吕家之东。

埃及：西乃半岛以西的广大地区，出名的亚力山太就在其北部，那里有为数众多的犹太人。

“靠近古利奈的吕彼亚一带地方：

吕彼亚：即今利比亚，位于埃及之西。

古利奈：乃吕彼亚北部地区的首府。

“进犹太教的人”：指那些认同犹太教信仰而加入的外邦人。

11节：革哩底和亚拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说上帝的大作为。

［原文字义］

“大作为”：大事，伟大的工作，奇妙的作为。

［文意注解］

革哩底：位于希腊东南方，在地中海的一个大岛。

亚拉伯人：指迦南地东南方亚拉伯半岛上的居民。

“讲说上帝的大作为”：圣灵赏赐给他们说方言的口才，乃是有专一的目的，就是“讲说”上帝的大作为。由此可见，说方言并不是指震动舌头而发出一些无意识的声音，乃是讲说一些有意义的话语。

2.2章14-36节：彼得的讲道

彼得非常有能力的讲道可以说是揭开了教会的序幕。彼得的讲道主要叙述耶稣是基督、耶稣已经复活了这一些重要的信息。2章36节是彼得讲道的关键所在：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立他为主，为基督了。”

要引起听众的注意（2:14）。

要调整听众中错误的观念（2:15-21）。有人以为是酒醉了，而彼得要告诉他们，这是圣灵的工作，是上帝自己的工作。而且彼得是引用了旧约的经文：《约珥书》2章28-32节。

彼得告诉他们耶稣是上帝的弥赛亚（2:22-28）。

彼得要告诉大家，耶稣是高于犹太人的祖先大卫的（2:29-31）。

彼得还告诉大家，使徒们本身就成了耶稣复活的见证人（2:32-35）

14节：彼得和十一个使徒，站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。

站起：这一个词原文是复数的，不是一个人站着，而是有很多人站起。

①我们传福音或侍奉主，须有弟兄姊妹同心配搭，方有属灵的成效。所以教会每逢传福音的时候，台下的圣徒应当用祷告来扶持台上传讲信息的人。

②在教会中，若没有肢体同心的站立和支持，就宁可不说教训人的话；历世历代许多伟大的传道人，都是在台下和台后，有许多的祷告在那里扶持的。

③信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗10：17）；我们若要明白上帝属灵的事，就当在教会中侧耳而听，倾听上帝藉圣徒所说的话。

15节：你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。

“巳初”：第三小时（即上午9点钟）。按照犹太人的习俗，人们在节期中，通常在早祷没有结束之前(即上午十时以前)，都是不能吃饭的（不能进食）。

3.2章37-41节：听众的反应

这一段圣经说明听道的人与彼得所讲的信息之间有着重要的关系。

37节：众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”

“扎心”：刺透。

“觉得扎心”：是指他们的良心觉得不安。

38节：彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；

“叫”：据此，基于，因着。

“你们各人要悔改”：“悔改”意指心思的转变。不是重在指为他们的罪行悔改，乃是重在指为他们和上帝的关系悔改；所以圣经不是说“向罪悔改”，而是说“向上帝悔改”（徒20：21[5]）。

41节：于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，

说明圣灵降在信徒身上所显出来的能力，远远超过主耶稣在肉身时所作的功效（约14：12[6]）。

4.2章42-47节：初期教会（基督徒）的生活

当一个人成为基督徒以后，成了教会中一份子的时候，他们的信仰生活应该是怎么样的呢？

42节：都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。

［原文直译］“他们都继续不断地持守在使徒的教训、交通、擘饼和祷告里。”

［原文字义］“彼此交接”：分享，同伴。

“彼此交接、擘饼、祈祷。”

“交接”：指相交、交通、团契，这表示初期信徒甚多来往、分享，包括属灵和物质的。

“擘饼”：这个名词在当时一面是指吃主的晚餐，记念主的死（林前11：20，23-26），一面也有可能是指日常普通的进餐（参46节）。

“祈祷”包括私祷和公祷，在此特指一同祷告。

43节：众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。

［文意注解］“众人都惧怕”：

“众人”：指彼得讲道的听众，特别是那些领受他话语的人，就是新蒙恩的信徒。

“惧怕”：是指一种畏惧又崇敬的“敬畏”心理。

“使徒又行了许多奇事神迹”

“奇事神迹”：就是上帝与人同在的证明；施行奇事神迹的目的：一在增加信息的可信性，二在建立使徒教训的权威。

44节：信的人都在一处，凡物公用。

［背景注解］当时教会突然增加了数千信众，不少因信仰之故遭受亲友排斥，以致生活陷入困境；也有不少是从外地来耶路撒冷守节(参9-11节)的，今天成了信徒，就滞留在耶城同过教会生活，所以需要被接待。

“凡物公用”：指信徒自动自发地与那些生活上有需要的人分享财物。这种教会生活方式，有其特殊的时代背景和心理因素，仅在耶路撒冷教会实行了一段时间，后来并未被其它各地教会所采用。

耶路撒冷教会在当时实行这种“凡物公用”制度，其原因如下：

(1)当时有许多信徒需要被教会接待；

(2)他们在圣灵的感动底下，特别觉得若要“救自己脱离这弯曲的世代”(40节)，便须有一个新的团体生活；

(3)他们都浸沉在主的爱里，因而转化为“彼此相爱”（约15：9-17）；

(4)他们误以为主耶稣即将快要再来，因此，对财物的拥有观念相当淡薄。

可以这样说，谁被对付、剥夺得越多，就越有东西可以给人。

四、蒙恩加油站（问题解答、重点温习）

1. 留意2章8-11节的经文，为什么要详尽地记录他们是什么地方的人？
2. 你怎么认识上帝的话语的重要性？（你认为上帝的话语重要吗？）
3. 你认为教会的基本要素有哪一些？（参考2章42-47节的经文进行归纳）

五、分享与运用

1、初期教会的时候，圣灵降临后就充满了教会

(一)人被圣灵充满，必然会不住地口唱心和地赞美上帝（弗5：18-19）；圣灵充满人的目的，是要归荣耀给上帝，不是要满足人属灵的虚荣心。

(二)在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言（林前14：19）。

(三)上帝的大作为，须要冲破言语的藩篱，才能传遍天下；而圣灵分赐言语的恩赐（林前12：8-11），正可应付此需要。我们若要为上帝传讲福音，应当多多仰望、等候圣灵的降临（徒1：8）。

2、来自四面八方的人聚集在一起

这是上帝的恩典，圣灵的工作。这一批人来自不同的地方，代表普世的人，包括犹太人以及归信犹太教的人。《马太福音》8章11节：耶稣说：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、艾萨克、雅各，一同坐席。”说明耶稣的福音是普世的，耶稣的救恩是关于万民的。

3、留意以彼得为代表的讲道

彼得在讲道的时候是引用了很多的旧约经文：《约珥书》2章28-32节、《诗篇》16篇8-11节，110篇1节。

教会应该重视圣经，信徒应该重视圣经。

4、教会的基本要素

再一次读《使徒行传》2章42-47节的经文：

2:42	都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。
2:43	众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。
2:44	信的人都在一处，凡物公用；
2:45	并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。
2:46	他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，
2:47	赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

奥格斯堡信条[7]（Augsburg  Confession）为教会所下的定义：“教会为圣徒的结合，而在这个结合之中，福音教导得正当，圣礼施行得正当。”

耶稣基督所留给他教会的几个基本要素就是：

（1）上帝之道的传讲，基督自己就是这道。

（2）洗礼和圣餐。这是耶稣基督亲自设立的两个圣礼（圣事）。

（3）蒙了特别选召、并受了特别训练的教会领袖，或使徒。

（4）圣灵的特别引导。

（5）实行必要的教会管理法的权柄（太18：15-20，16：16-19）。

巴克莱在讲到教会的时候说：教会是什么呢？教会是由一批以为爱基督耶稣、所以爱上帝而又彼此相爱的人组成的。

《使徒行传》2章42-47节：

（1）遵守使徒的教训

（2）彼此交接

（3）擘饼

（4）祈祷

（5）众人都惧怕

（6）行了许多奇事、神迹

（7）信的人都在一处

（8）凡物公用

（9）存着欢喜、诚实的心用饭

（10）赞美上帝

（11）得众民的喜爱

（12）将得救的人天天加给他们