打造一流的诗班 放飞理想的翅膀

1959年，杨旅复从上海重返杭州，在浙江余杭塘栖中学担任音乐和英语教师，直至1975年退休。先后在景海师范、苏州社教学院、江浙人才训练院、杭州中国神学院、圣经学校、杭州女中、钱江师范等院校担任音乐教师，在浙江医科大学分校教英语。还担任浙江神学院副院长、杭州市基督教协会副会长等职，业余时间一直在杭州基督教会思澄堂担任圣歌团指挥。“文革以后，积极帮助杭州鼓楼堂恢复圣歌团。 杨老师对如何组织唱诗班有自己独特的见解。目前，凡是有教会的地方几乎都有唱诗班，许多聚会点也组织起唱诗班来，杨老师说：“要新组织一个唱诗班，必需要考虑和解决下列一些问题。” 第1章 唱诗班的重要性以及在教会里能起的作用 （1）侍奉神——旧约圣经里面告诉我们大卫王时代是圣乐的黄金时代。他组织的唱诗班有228人之多。而且每天分班轮流24小时侍奉。我们现在只是排练和星期天崇拜时奉献。 （2）传福音——唱诗班献唱时就是传福音。目前有的唱诗班也在举行音乐布道，这也就是传福音。 （3）领人归主——当然传福音也是领人归主。但是在唱诗班内部也有领人归主的机会。如有时唱诗班会有信徒家里尚未受洗的人来参加，可以参加排练而不能上台献唱。他（她）因为参加崇拜，后来也受洗信主了。 （4）领会众唱诗——唱诗班坐在台上参加崇拜，与会众一同唱诗，就是领着大家唱诗。也许教会众唱诗的就是唱诗班成员。 （5）提高教会里的音乐水平——有唱诗班在领会众唱诗，教会的音乐水平一定会提高的。 第2章 如何开始组织唱诗班 （1）号召方法：公开报告——可以在主日崇拜或其他聚会时报告，但如果是一个大教会，这样公开报告会招来报名的太多，难以处理；个人邀请——但若想组织一个大一些的唱诗班、个别邀请又显得太费时间；请人介绍——如果唱诗班已基本组成，就可请人介绍比较可靠的人来参加。 （2）通过考试——凡要参加唱诗班的人必须要通过考试，因为如果已经参加唱诗班后，再要请他（她）出去就比较困难了。至于考试的内容，则要考虑下列三个方面： a)音准——作为唱诗班成员，音准是最重要的。如果音不准，就会破坏整个合唱。所以考试首先要考的是音准是否靠得住。 b)唱诗班的目标总是四部合唱，所以考试时就可定好属于哪个声部。至于分声部没有死规则，但可用下列几种方法：  换声点——这是最科学的方法。每个人在生理上都有个换声点（或称“提位”）即从下到上唱一个音阶时，中间会有一个地方好像一个“坎”。 高音一般在中央c上面的b, c或以上 低音一般在中央c上面的b, a或以上  以讲话声音来判断——讲话声音高和尖的为高音；讲话声音低沉的为低音。  以本人的感觉来决定——让本人说出自己的感觉，适应唱哪个声部舒服。不过这个方法不一定靠得住。  根据诗班需要来定——对音域宽的（即高音低音都能唱的）成员，可根据唱诗班的需要来定他（她的声部）。  对女低音的决定——女低音比女高音难唱，往往需要音准好的人来担任。至于一个唱诗班的人数，当然以四部平均为好。一般女声比男声多些，女高音可以比其他声部更多些。 第3章 唱诗班成员要有一颗奉献的心 奉献的心——一个参加唱诗班的人必须要有一颗奉献的心。不能因为喜欢音乐或想出风头而参加唱诗班。唱诗班主要是为了崇拜时献唱而组织的。这个献唱是奉献的工作。有奉献的心，在唱诗班需要献唱时，他（她）就会把它当作头等 大事来对待。 组织——这里所说的组织是唱诗班已经形成了，那么它是一个什么样的组织。 （1）领导班子 —— 一个组织应该有一个坚强的领导班子，如班长、副班长等，人数可在五至七人左右（成单数是为了决定问题方便）。这个班子主要负责管理灵修，圣衣、资料、经济、电器等。还应该定时开会，讨论各种事宜。 （2）声部长——四个声部应各有正副声部长，如需要时能负责各声部的排练，以及联络成员（如果不分声部则可有男女负责人或不同地区负责人）。 （3）联系及访问——对多次缺席的成员应按排人进行联系访问及关心。 （4）灵性生活——每次排练应安排短时间的灵修，可以请负责的牧师或成员们轮流主持。也可以专门另外安排时间灵修。总之要对成员们的灵性上的进步要关心重视。 （5）联谊活动或效游——成员间应通过这样的活动互相熟悉、互相关心，达到团结一致。 第4章 排练和训练有关技术方面的问题 一、技术方面 a)歌唱状态——不管是坐着或站着歌唱，姿势和感觉都应该是挺拔的。两个脚跟必须着地，肋骨要挺起（检查肋骨是否挺起，可高举两臂靠近耳朵，手心向内，这时肋骨是向上挺起的。可以慢慢放下，使肋骨不下来）。全身放松，但要有敏捷而上下贯通的感觉。 b)呼吸方法——大家都知道歌唱最重要的是气息。平时我们呼吸所需要的气很少，讲话时也不需要多少气，所以只用了肺的上半部。可是唱歌却不够了，必须将气深入到肺的下半部去。用什么方法呢？因为凡是空的地方就有气，所以只要把肺部打开，使有空位，气就进去了。这样所谓吸气，就是打开。当肺部打开，气深入到肺的下部时，紧接着肺下面的横隔膜就会向四周扩张，用手就能摸得出来。在打开肺部的同时，喉咙也要打开，有上下贯通的感觉。一般吸气八成（不要太饱满，不易控制）就够了。 c)发声方法——发声最重要的是不要喉咙用力，而要用气从下而上冲击声带而发声。用力的部位是横隔膜四周。歌唱时，使向内的力稍大于向外的力。同时，小腹也要稍稍向内用力。这样以控制气息。这里顺便提出几个不准确的发声： 1）抖音——有人喜欢抖音，把好的颤音误认为是抖音，故意使自己的声音发抖。这是不好的音，也是不准确的。 2）喉音——逼住喉咙，用喉咙的力气唱，很快使喉咙沙哑，还会疼痛。 3）白音——声音扁白而生硬，有刺耳的感觉。 4）鼻音——提高了舌根，使声音从鼻子里出来。 这些不准确的发声，只要调正心态，用上面所说的正确发声方法，就会很容易纠正过来的。 d)共鸣——如果单用声带发声，声音很单薄的，必须要有共鸣。人身的共鸣箱有三个：胸腔共鸣，口腔共鸣，头腔共鸣。歌唱时，三腔同时要用，唱低音时，以胸腔共鸣为主；唱中音时，以口腔共鸣为主；唱高音时，以头腔共鸣为主。 二、合唱方法 （1）声音的统一——一个声部不管多少人，唱出来的声音必须好像一个人唱。方法是必须听别人，使自己的声音与别人的声音贯通一气统一起来。 （2）声音的平衡——当一个声部统一了，同时还要听其他声部，使四个声部的音质和音量能得到平衡，整个合唱才能悦耳。 （3）眼看指挥——每个成员在歌唱时，必须自始至终看指挥。歌纸不要拿得太高，不要遮住脸，使自己的视线既能看见歌谱，也能看见指挥。要做到不管什么时候指挥在看你的时候你要在看指挥。因为你不知道什么时候指挥会看你，所以你必须要培养“自始至终看指挥”的意思。这就要养成自己用正确的角度拿歌谱的习惯。 三、纪律方面 （1）思想集中——成员们不管是在练声、排练、指挥或在发言时，都要思想集中，尽可能做到听一遍就理解讲话人的意思或要求。练声和排练亦能快达到目的。 （2）安静——排练、灵修、指挥或任何人在讲话时，都要保持安静，不随便谈话和闲聊。这里特别要提醒的是，尤其当一个声部在排练时，其他三个声部都不能随便谈话，还应该听熟这声部的曲调。 （3）准时——开始和结束都应该准时，让大家都养成准时的习惯。要准时，绝大部分时间是掌握在指挥手里，所以指挥要注意这个问题。 （4）请假制度——成员若不能出席，必须有个制度向谁请假。领导班子应该知道有谁为什么不能出席，也可以关心他（她）人。 第5章 唱诗班如何侍奉神 1、团结一致——不论是负责人、团牧、指挥、司琴、正副班长，以及成员互相之间都应该团结一致。有问题就公开讨论解决，绝不相互猜嫉。 2、把排练时间看作一次奉献来对待，若能有这样的心态，排练时一定会很认真。 3、献唱感动人——一个唱诗班最重要的工作就是献唱感动人。我们如果能按照圣经的教导来唱就能感动人。请看下列几处圣经章节： a)诗33：3——“应当向他唱新歌，弹得巧妙，声音宏亮。” b)林前14：15——“我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。” c)弗5：19——“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。” d)西3：16——“……用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。” 能否用献唱来感动人，责任完全在指挥，先要自己受感动才能感动人，才能带领唱诗班唱出感动人的诗歌来。 第6章 如何带领会众唱诗 一、领唱者的基本资格 （1）有爱好歌唱的热诚，能鼓舞及感染别人产生歌唱的欲望。 （2）歌声愉快，肯定而有自信，会别人乐意跟随他而唱。 （3）在音乐和属灵方面均愿意自我长进，忠心负责。 二、担负的任务 1、影响感化会众： （1）在灵性方面能彰显基督，有基督的样式，被会众接纳。 （2）在体态方面表现自信，令人折服。 （3）在音乐方面有足够的知识与经验，能全面理解圣诗的历史、神学及乐理常识，能判断圣诗的优劣。 （4）在心里方面应表现积极的心态，对会众的反应有所反映。 2、善察体会会众的需要 领唱也是一种人际关系的工作，作领唱的人不能性格冷峭、倔犟而随性直行，他应该了解普遍会众的灵性光景、文化和教育水平、音乐技巧程度、及时领悟体会会众的心里反映，切合他们的需要。 3、拓宽创新教导歌唱的技巧 领唱者不能自满，应尽自己所能，灵巧的运用所学的领诗方法，此外还要不断谋求创新的学识，与会众分享。 4、准备工作 （1）熟悉曲调——领唱者要介绍新的作品或不常唱的诗歌，首先事前要熟读歌词，深入了解其中的意义和真理，最好能熟悉作者的历史资料，遇到难懂和不认识的字要查字典。要熟记曲调、旋律和拍子。 （2）调配伴奏——乐器的伴奏对唱诗有莫大的帮助，所有的诗歌都要与伴奏者讨论，司琴事先练习，对诗歌的速度、强弱、变化有了解并与领唱者有默契。 （3）乐谱及资料忘备——很多伟大诗歌都有一个动人的故事，作词或作曲者的背景，对音乐风格有研究，能使会众大大增加诗歌的趣味，若能对歌词内涵加以理解、解释介绍给会众，会众必会越唱越有感动，若有磁带，可放给会众听，帮助他们认识与学唱。 （4）选诗——根据聚会的目的和性质或布道会、主日学、培灵会等程序。对象：青年、中年、老年、老中青，选一些灵性复兴歌唱赞美神的、彰显基督切合主题的（大的主题）程序： 1、赞美 2、主题性的诗歌 3、呼召、感应（回应） 第7章 领唱的艺术 （1）态度——要虚心、谦卑、好学、不要夸耀自己，看别人比自己强，不要随意批评谩骂。对自己所要分享的东西应有信心，同时也不呆板，有幽默感，领唱人的一举一动应该庄重，他来到神面前，不要站在那里表演他的嗓子和动作，叫人好羡慕他，乃是一个领唱者。 （2）引言——要准时开始，若开始单唱是宣布第几首，对会众赞美神的心没有多大的帮助，所以说：时候到了，我们一齐高歌赞美或我们一起祷告，多用鼓励积极的话。 教唱过程——1）若有磁带可以播放，对诗歌有感性认识。 2）对于新的诗歌应该教几遍谱。对难点的地方要多唱，要唱对。 3）会众对曲谱掌握后，一起把歌词朗读一遍并对难读的字要预先告诉会众，也可按音乐的节奏朗颂。唱的不对的地方要及时纠正。每次唱完后，要对会众提出要求，不要总是让会众无休止的唱，这样大家会感到无味，从而会对歌唱失去兴趣。 4）会众基本能唱这首诗歌后，应该帮助会众用情感去唱颂，带领会众进入诗歌所要达到的情感中，要口唱心和的赞美主。也要根据诗歌情感应有轻、有重、有强、有弱，要控制好速度。领唱应显露出对唱圣诗的兴奋、热忱和精神。 5）会众有很多，要一起唱准节奏，一定要指挥，挥拍要正确、要准。能把轻、响指挥出来，使会众能跟着你的指挥唱。眼睛不能光看着诗本，最好常看会众。边听边指挥听听大家的歌声，脑子里便能想一想用什么方法或说话来鼓励大家，或许纠正声调的错误。 6）除了万不得已时，不可叫大家停唱，而给你说话的机会。若说，也必须是对该诗的本身或对大家唱诗有关的话。有时领唱的人看见大家精神不十分好便说几句与本诗无关的笑话，这是一个不良的习惯，因为每节诗都是连贯的思想，顺着唱下去便能得着有系统的意义。 7）每首诗的节数不一，若作者写了五节歌词，应全部唱，不能随意删去几节以省时间，除外节数真的太多而无时间唱完。假使领唱人在未唱之先或数节中说说本诗的作者的背景作者作曲的心路历程及自己唱诗的内心体会，愈具体清楚，会众愈能自然深切地体会，且容易记忆、受感动。那么所说的话就不落空。 8）每节诗歌的唱法可以有变化，如由弟兄、姐妹、诗班、独唱及轮流唱一节或一楼唱一段二楼唱一段。无伴奏的清唱（其中一节）的方法。根据曲调可加速或慢的处理。在琴声中，会众以朗读（其中一节）方式处理。祷告回应方式。 9）尾声——要准时结束，当会众唱到高潮时，可以站起来唱并默默地为讲台的供应祷告，若唱的诗歌与讲道相吻合，直接可以进入讲道，这样有连续性。讲道者的话语容易发生效力，能使会众进入崇拜中。总之要见好就收，让人有意有未尽之感。 第8章 司琴（伴奏）应具备的条件 杨旅复说：“对每一位有资格且受人欢迎的司琴者要求，可以说比对任何人要求都高，因为指挥在排练时，司琴是没有发言权的。他（她）必须做到下列这些条件”。 1、有很大的耐心。当指挥在排练时，即使有最大的意见，也不能当场发表，只能事后个别与指挥交通。对唱诗班也只能谦虚地提出不同意见。 2、不超在指挥前面。既使自己所知道的比指挥更准确，亦不能当场超在指挥前面发表意见，更不用说相反的意见。 3、完全服从指挥。当有发现指挥有错时，只能轻轻地提醒他（她），否则只能暂时服从他（她）。因为，司琴应该随时帮助提高指挥的威信。 4、当指挥在排练时，不要插入意见，尤其是相反的意见。 5、视奏能力强。司琴最需要视奏能力强，能够在拿到歌纸后，在最短的时间内，准确无误地弹奏出来，随时排练都可以用。 6、有即性伴奏能力。司琴常常会遇到拿来一首新的只有旋律的简谱或陌生的五线谱歌曲，就应该立马用即兴发挥准确弹奏出来。 7、熟悉歌曲。凡指挥拿出来准备排练的歌曲（诗歌），司琴都应该熟悉。随时都能快速地跟上指挥的要求。 8、反应敏捷。当指挥提出要求时，应能立即作出快速反应，不作长时间等待。 9、注意力集中。司琴必须注意力集中，能随时作出快速而准确的反应。 10、懂得和声。司琴如果懂得和声，视奏能力及即兴伴奏能力就会很强了。 11、养成准时的习惯。其实准时的习惯应该是对每一个人的要求，不过在唱诗班里，指挥与司琴尤其需要准时，因为如果他（她）们不准时，排练就无法准时进行了。 12、能表达感情。凡弹奏出来的伴奏很需要有与指挥所要求的感情一致，这就全靠司琴了。所以司琴必须有能力在乐器上将感情表达出来。 第9章 指挥应努力达到的条件 杨旅复对每一个圣歌团指挥要求必须要努力达到：指挥是一个多面手，作为教会唱诗班的指挥，则首先应该是一个虔诚的基督徒，有一颗奉献的心，是一个有恒心，且肯牺牲个人利益者。对教会及教会的历史也应该有所了解，并能尽量做到下列几个方面的要求： 一、技能方面 1、懂得全世界一律的指挥图形，并能运用。 2、懂得发声方法，会唱、并能示范。 3、简谱和五线谱视唱能力强。 4、音准很好，不会走音。 5、听觉灵敏，能很快发现错误。 6、会一样乐器，最好能弹钢琴或风琴。 7、乐感正确。 二、音乐素质和知识方面 1、懂得和声。 2、了解教会音乐史。 3、节奏感强。 4、学会听多声部。 5、虚心学习，多看书，深刻了解作曲家、词作家们及各种不同风格。 三、表达语言及领导能力方面 1、口齿清晰。 2、能表达感情。 3、有激情，能启发人口唱心和地唱。 4、有领导和组织能力。 四、习惯与品德方面 1、严格而有幽默感。 2、生活有规律，有准时的习惯。 3、指挥果断，但要谦虚。 4、语言温和，不能伤人。 5、排练、献唱有计划，有透明度。 6、品德高尚，能为人模范。 五、一个指挥应起的作用 1、协助组织好唱诗班。 2、选好歌曲，分析、理解并熟悉到能背的程度。 3、对献唱的诗歌作出周密的设计和处理。 4、指导唱诗班排练。 5、献唱时进行指挥。 6、帮助唱诗班做好团结工作及增强团队的凝聚力。 7、在灵性进步上起带头作用。 六、指挥时的准备 1、姿势——直立，松驰却敏捷。视线应达到最后一排，不要看某一个人或偏向一部分人。双脚稍分开，不超过肩宽，可稍有前后，重心稳在双腿上或左右腿上，但不能稍息。 2、感觉——扩胸（及横隔膜），小腹微收；喉咙打开（即要求唱诗班成员发声方法的感觉）。 3、打拍子准备——手、肘、臂一体，力来自全身，传至手指；手掌圆形，五个手指自然撑开在不同的平台上；手背指关节无角；掌握好用手腕的要领。 七、如何处理一首诗歌 1、首先熟悉歌词到能背出的程度。 2、理解作者的意图及歌词的意义和它的中心思想。 3、从曲调上找到它的高潮。 4、体会它属于哪一种感情：庄重、忧伤、欢快、轻松、跳跃、坚强有力、优美抒情…… 5、指挥成员表达出应有的感情。 6、句子应该有线条，有起伏，每句都有独特的见解和自己的强调处。 7、咬字清楚。 8、作出如何表达的计划，近期工作的安排，要让圣歌团的成员明白。 八、如何选诗歌 1、对象——儿童、青年、成年、老人、全体会众。 2、场合——主日崇拜、祈祷会、查经班、文艺晚会，人数多少。 3、内容——布道、节期（圣诞、复活）、受洗、孝亲、敬老、追思、感恩、平日崇拜。 杨旅复说：“应该根据不同的对象，不同的场合，不同的内容，有的放矢。选择与对象、场合、内容相吻合的诗歌。讲道、听道，布道等上下各方面才能达成一致。” 文革以后，杭州各教堂恢复圣歌团以来，越来越多的圣歌团（唱诗班）在杨老师的指导下，根据她的要求在如何组建唱诗班，歌唱技巧，灵性追求，会众领唱，乐理知识，合唱水平等各方面都有很大的提高，取得了显著的成绩。圣歌团在杨旅复老师的亲自指导和引领下，放飞理解的翅膀，向着更高的目标，向着“标杆”自由地飞翔在祖国的四面八方，万里蓝天，把主的福音传遍海角天漄，世界地极。 通过多年的积累和实践，使杨旅复具有很高的审美意识与文化底蕴，从而形成了独特的指挥风格，观念和艺术特色。她不仅追求的是音乐的细腻，色调的和谐、立体、力度的均匀。而且更强调作品内涵的挖掘、潜在内容的表现，她追求创新，以自己独特的眼光和手法分析作品。每一首圣诗，她都要一个小节，一个音符地作细腻的案头准备，有些复杂的音乐小节，她都要进行反复的推敲，以求达到最佳表现音乐风格。推敲的过程并不能轻松，常常废寝忘食，夜不能寐…… 音乐与赞美的结合 音乐是一门听觉艺术，她是没有形象的文字，又是没有字的诗词；她是没有色彩的画卷，又是没有摄拍的影视。她充满在宇宙的空间和时间里，用眼看不见，用手摸不着；但当你用心灵去感受体悟时，你便能既看见又摸着了，音乐是神奇奥秘的。 上帝恩赐宇宙万物都具有不同频率的声音，用耳能听到的有：人类语言交流和歌唱，自然界刮风、下雨、雷电的轰隆，山洪海啸的咆哮，飞禽走兽的呼叫声以及百鸟昆虫的争鸣。还有我们听不见的声音：那便是各种植物、海底的生物以及日、月、星辰等等对上帝的赞美。 下面请听一些伟大的声乐家、神学家他们的心语和见证。 宗教改革家马丁*路德说：“上帝赐予吾人的物品中，最宏壮而又最愉快者首推音乐。” 奥地利作曲家莫扎特说：“谁从事了音乐，就有一份上帝的职业，因为上帝的天使，各个都是以音乐为职业的。而最初的音乐，是推源于上届。” 德国作曲家贝多芬（圣乐）说：“请相信我吧，当上帝和我说话时，我在想着，我是一架神圣的钢琴，奏出上帝所告诉我的一切。”又说：“最美的事莫过于接近上帝而把他的光芒洒播人间。” 伟大的神学家圣*奥古斯丁说：“每当我听到那些‘赞美诗’和‘短歌’，我的心房被圣堂中一片和平、温厚的歌声所融化，我便不住涔涔泪下；这种音韵迸进我的耳根，真理便随之滋润我的心田，鼓动我诚挚的情绪，虽是泪盈面额，而此心深觉畅然。”又说：“歌唱等于祈祷的倍。” 法国作曲家拉威尔说：“我们伟大的音乐总是发自心灵里的一种感恩的流露。” 音乐是人与上帝心灵沟通的一种传达方式，而人向上帝倾心吐意和崇拜、赞美之情，还可以通过语言的祷告、文字、美术、舞蹈、音乐等媒介作为传送的载体来实现。采用音乐和上帝交流属高层面的，因为音乐传递的多是感情与理智的综合意念，而不是具体事情。音乐是一种艺术，在音乐这一艺术中能释放出旋律的美、多声部和谐声响的美、节奏韵律的美。圣经中告诉我们，上帝喜悦人们将最美、最好的音乐献给他！颂赞他！ 音乐是基督教信仰的特征之一，绝非只是信仰的点缀和装饰。基督教音乐有庄严美、宏伟美、纯洁美、神秘美。这些元素的综合感受在世俗音乐中是感受不到的。教会音乐带着强烈的对人们心灵的吸引力和无形的震撼力，将无数饥渴慕义的心灵引导到上帝面前，使之愿意认罪悔改，以致蒙恩得救。 上帝使教会认识到，音乐在信仰中可以发挥出传扬福音的功效。基于这样的启示和带领，近代以来全国各地许多教会都陆续开始由牧师或传道人组织起音乐赞美团队。部分基督徒既具有演唱特长又具备弹奏恩赐，同时还有心立志传扬福音。经过筹备训练可以以赞美音乐会的方式四处巡回，用音乐来开展布道工作，传播福音的种子。帮助那些追求音乐艺术的青年和广大音乐爱好者认识上帝，接受主耶稣为他们个人的救主。 通过对教会音乐的欣赏和学习领受，使接触到的人们从心里真正体会到：信靠主耶稣的人有福了！且愿让身边有更多的人也来归向耶稣！ 认真学好五线谱，才能不断提高诗班素质 现在，我们中国教会在“自治”、“自养”、“自传”的原则下，要靠着父神的带领，踏实地传好福音坚立教会。教会的圣乐侍奉也必须重视，即要重视诗班的事工。当今每个教会对诗班的称呼略有不同，如“唱诗班”、“诗歌班”、“圣歌团”、“圣乐团”、“圣诗班”等，但实际含义都是相同的，其翻译成英文即“choir”。 作为诗班的成员，既然已经在诗班内，那么自己就要努力练习，不只是去练习时唱好，献唱时唱好，更要养成习惯平时也要利用空余时间去反复练唱。诗班分声部唱，那你就要唱好自己的那个声部曲调。杨老师说：在这里，我要告知诗班成员，希望大家认真学习认识五线谱。由于我国音乐文化程度的实际状况，广大人民群众中常用的记谱方法是原创于欧洲的简谱（即用数字1234567i记音的高低）。使用同样来自欧洲的五线谱的人群是不多的，教会的信徒情况也是如此。会众在唱赞美诗时，基本上各教堂唱的都是简谱。但唱诗班不同，琴师弹奏的谱子用的是五线谱，因此，诗班最好也要使用五线谱，因为我们知道五线谱的优点，可以从以下四个方面交谈： 可以从视觉上看清楚音的高低，简谱数字无法显明； 可以看清混声合唱的各个声部组成的和声结构； 圣歌中的转调关系五线谱很方便就能识别而简谱则无法看清； 歌唱者、指挥和伴奏琴师是共用同式的乐谱，更利于指挥、弹、唱同步掌握乐曲的发展进行，大家彼此是通读合唱的一个整体，有利于更好地表现一部歌曲作品。 诗班成员在诗班内要学会听到一件作品里各个声部所唱的内容及伴奏的琴声，这样自己才能真正地了解这件作品的全部内容，更有益于自己找准定位。因为真正明白了作品的内涵，才能先受感动。有了发自内心的表演，才能使听众受感染，从而让神的名得荣耀。 诗班成员必须要跟着指挥的要求来唱，按照指挥的要求去理解，强弱快慢，咬字吐音，延绵顿挫，一切听从指挥的引导。连目光也要始终聚集在智慧的手势和动作上。随着指挥的手势，歌曲的内涵意境不断升华，在圣灵的带领下，听众的思绪犹如翱翔在蓝天，畅游在海洋，徜徉于山岭坡边、江河溪水畔，而心灵里只觉得圣灵运行似风吹拂。只要是用灵性悟性赞美主，诗班的献唱就能引人入胜，达致天庭。 杨旅复不仅在学习上、工作上认认真真，一丝不苟，而且在如何带领圣歌团在侍奉神、赞美神的征途上，坚持不懈地向着标杆迅跑。