城北堂

　　以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。（列王纪下17:22-23）

　　有许多令人敬佩的先知，尽力想说动以色列人转向行善，但无论是以利亚、以利沙的神迹，阿摩司的大声疾呼，以及何西阿深情的恳求，都没有产生什么效果。当困难临到，国家只知求助于外国神明，疯狂地与别国结盟，从未全心转向神。
　　先知苦口婆心事先警告的审判终于临到，如今已成为平铺直叙、就事论事的历史。当以色列王摒弃一切先知的劝告，寻求购买政治保护——先是求援于亚述，后来又是埃及——时，北国以色列的末日临到了。亚述发现以色列背约，便派遣军队来攻击以色列。
　　早期亚述军队的确歼灭了许多敌人，但后期他们采取了新的放逐策略，就是把战败的敌人迁出，把他们所征服的外国人移入。这样严重的阻隔，使得被征服者无法重组而凝聚成新的威胁力量。按着这个政策，亚述人把27290个俘虏逐出以色列，“以色列失落的十个支派”彻底分散了。
　　被亚述人移入的居民形成了“撒玛利亚人”，到新约时代，甚至在今日的以色列仍存在。撒玛利亚居民信奉他们原本的宗教，也掺和了对真神的敬畏。
　　本章以后，圣经的重心由北转南到犹大，这是以色列仅存两支派的合称。亚述悲剧是如何发生的？列王纪下判断，偶像崇拜是以色列道德沦丧的主因。我们可以看到不幸的先兆——在南国，同样的情形已存在了。（列王纪下17:1-23，列王纪下17:35-41）