城北堂

　　她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（马可福音5:27-28）

　　众人对耶稣的争辩一度曾影响施洗约翰，他原是最多唤起人们对弥赛亚盼望的人；也是他给耶稣施洗，并宣布他是神的爱子。但两年之后，在他颓丧濒死时，他也开始怀疑。
　　他打发人问耶稣：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
　　耶稣回答：“你们去把所看见、所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。”（路加福音7:22-23）显然，耶稣视医治的神迹为其身分的重要证明。
　　医治还具有别的意义：他颠覆了一般人对于神如何看待病人的想法。当时，法利赛人教导的绝对原则是“一切苦难源于罪”；他们判断精神错乱或被鬼附的人是永远受神咒诅的。他们以为自然灾害、出生时的缺陷、长期的瞎眼和麻痹，全是神的处罚；大麻风的人是不洁净的，甚至被排除，不准崇拜。
　　但耶稣与此教导有冲突。本章记述他医治被鬼附的人，触摸并医治一名“不洁净”的妇女，又让一个孩子死里复活。在另一场合中，他直接驳斥有关罪与受苦的教导。他否认瞎眼是因其父母或自己的罪，也反驳一般人认为悲剧的发生是罪有应得的看法（约翰福音9；路加福音13）。
　　耶稣并没有医治世界上所有的人，甚至连巴勒斯坦人也没医治完。但他对待病人和有需要者的态度，表示他们特别被神所爱，而非被神咒诅。医治也是未来的一个表征——有一天，所有疾病，甚至死亡，都会被销毁。（马可福音第5章）